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    分类信息:社会 >> 6.风俗 >> 
  主题类别:民风民俗 >> 传统文化 >> 
        标  题:[图片]《彝族阿哲支系
        责任者:弥勒市图书馆
        出版者:不详
        年  份:
        关键字:阿哲人
        索书号:暂无
 
 
    

彝族阿哲人舞蹈


 

阿哲人自称“阿哲泼”他称“阿哲”,主要分布在巡检、五山、江边等地,唐宋时为东爨乌蛮之一部。居滇南地区,后展转迁徙至境内。另外一部分是明代随军进入,他们的后代已从阿哲之俗。我县江边的阿哲与巡检、五山一带的阿哲在服饰上完全不同,其原因是迁徙入镜的年代和路线不同,语言基本相同。阿哲人有祭祀师用的“白马文”(彝文)。有人口42333人。其中,江边阿哲有人口5813人。

 

阿哲服饰

首先有一丝帕包头,勒子围头,勒子正中一锥形突起,镶锈成荷花状,瓣边镶金丝,花瓣有各种色调组成。勒子两边对称镶上六只金蝴蝶,周围均匀的镶满银泡。再戴上锥形帽体,帽体的全半部分均匀的镶满银泡,后半部分锈精美的图案。用红色丝线捆成束,上有红色的杨梅球,缠绕于帽体,同时,用宽约6公分,长近两米的海水蓝布带,全端约50公分锈上红色的精美图案缠头挂于两耳旁。多在右耳的银蝴蝶旁挂上银铃,边接成串,垂于上腹部,看上去,轻松典雅。衣有满镶和半镶两种。满镶用蓝、深蓝、白、绿等布料,衣四角镶黑色鳞状边。半镶在半圆形托肩上绣花,滚边,戴银耳环。围腰正面锈精美的蜜蜂图案,周围钉银泡。腰带锈花纹图案,有银围腰链挂在项上作饰物,挂饰图案多为金鱼、银铃、虎头等。裤子多为蓝、白、绿色,浅档小裤管,镶黑绿色脚边(以往出妇女在绿裤裆上布块黑布,以别婚否)。裤带用布料缝成管状长带,两端用红色和绿色线绣花。妇女从少到老,服饰多次变更。40岁以上穿着趋向朴素,头顶汗巾或深蓝色布帕。60岁以上妇女包黑色沙帕,衣服宽大、朴素。男子穿着单一,衣服多为深蓝色土布对襟衣或面襟衣。襟衣多用银纽排扣。而今男子穿黑色对襟马褂,银纽排扣。

江边阿哲由于迁徙的年代和路线不同与本县巡检阿哲的服饰截然不同,但语言基本相同。男子尚穿对襟排扣短衫,有左右绿色或蓝色明袋,衣短小,头缠黑布。妇女衣短小,领口及肩部绣异色花边。围腰上半部分绣有花边和花卉图案,无挂饰。头饰上一围子,宽约七八公分,整齐的镶有三角形银泡,上下对称,上小下大,围于前额至脑后,尾部有一大束蓝黑色粗线,由正面围子盘过致两耳旁。

 

阿哲人的音乐舞蹈

阿哲人是一个能歌善舞的民族。有歌舞《来郭哩》、《乐作舞》和民歌《阿勒哩》、《讲迷》、《度咪嗏》、《阿基基》、《嫁女歌》、《咪咪勒》、《儿歌》等。

阿哲民歌和阿细民歌一样,情歌占很大的比例,这与该民族独特的婚俗有密切的关系。民间歌舞是阿哲人民生活中不可缺少的重要组成部分,他们甚至把自己的传统歌舞《祭祀》、《儿歌》除外视为婚姻恋爱的象征,几乎所有的阿哲人通过歌舞的社交活动之后成为夫妇和好朋友。在农闲时节,茶余饭后,三五人只要弹起三弦,拉起二胡,吹起笛子,很快就聚起一群人围成一圈。无论男女老少,便欢快的歌舞起阿哲大跳。

五山、巡检地区的阿哲民歌,有鲜明的音乐特性,其旋律以5.7.1.2四音为骨干音行腔,多为六声微调式和七音调式,曲调优美抒情,气质清纯秀雅,节奏鲜明平稳。形成与阿哲人补实、深情、含蓄的民族性格。

江边的阿哲民歌,其旋律以6.1.3三音为骨干音行腔,多为6.1.3三声羽调式和6.7.1.2.3.5六音羽调式,曲调古朴、粗犷,叙述性格强、节奏自由灵活。

 

阿哲人的节日

春节,端午节、火把节、中秋节与汉族相同,正月初一初二赛早起,以汤圆为早餐、点香一对(香柱上拴一小块肥肉和一个汤圆)放水塘边祭龙神,祭后,挑一担水回家。初三日送火星,准备鸡、火炬、米、肉、盐等到村外钻木取火,杀鸡祭献后分食稀饭,然后各户拾回一个火种放入自家火塘,常年不熄。初四至初八接待出嫁婚娘回家。初六各户到村外山神庙献饭,并在回家的路上献牛王、马、祖,祈求六畜兴旺。

端午节与汉族大体相同。火把节才是彝家最隆重的节日,节日活动一般为三天,第一日接回出嫁的新娘。全村男性参加宰牛祭密枝,经师念经,祭祀议式在主神树前举行,用雄鸡一只与牛心合煮后祭山神,牛骨头按户平均分,肉食按参祭人员分给。节日不劳动。迈来来,每年都由政府或村组织重大的庆祝活动,如五山与巡检每年都举办阿哲火把节。界时,举办地人山人海,歌声飞扬,阿哲地区变成了歌舞的海洋,盛装的媲美地。

 

阿哲人的祭祀活动

彝族人民历史悠久,阿哲人民继承前人观侧太阳的经验,创始“十月兽历”并用虎、水濑、鳄、蟒、穿山甲、麂、岩羊、猿、豹、四脚蛇十兽来分别代替月份和年份,形成十年逢一次虎年日的  承历法。彝族十月兽历每月36天,每年共360天,一年分阴阳两截。一至五月为每年之阳,六至十月为每年之阴年。每年剩56天为“阴阳交替节”(俗称“火把节”或“星回节”)和“十一年尾上下联”的“过年日”。一年的56天的“阴阳交替节”和“过年日”不记在十月历纪日之内。兽历分阴阳,阿哲人把人融于了自然,把万事万物赋予了人性的象征,形成了自然崇拜。也因此有了许多的祭祀的活动。

正月初一祭祖抢新水,正月初二祭祖树送火神、正月初六祭畜神、正月寅卯日祭地神,二月祭龙节,三月初三祭水龙;四月初三祭鸡山;五月初五祭羊山;五月初六送鬼神;六月初六送虫神;六月二十四火把节祭祖庙,七月十四祭家祖;八月十五祭月亮;九月初一祭白马山;十月初一祭草山;冬月二十四汤圆献祖;腊月二十四杀猪祭祖。同时还有送月亮,叫五谷魂、祭复龙、送鬼神、送虫神、祭中柱、祭山神等活动。

在所有的祭祀活动中,有动机性较强的,当数农历二月初二的祭龙。龙其实是一种图腾印象,民间都把龙奉为水丰的象征,把龙祭祀好才会风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

阿哲祭龙,男性参加,各村在选定的龙树丈余高处,拴上芦苇条,条上插栗树枝和青松枝,树旁砌一个石洞,内摆石龙头。抱龙头人系公推的无灾福户男性壮年,同时,推选出撵鹿子的人。抱龙头人在前一天到龙洞洗净龙头。打扫周围环境,铺上青松。祭祀时捧出石龙头放在木盘内,盖上红布,随之捧龙头绕龙树一周。游行时,所到之处老少肃立。祭龙人通过龙棚时,一人从上用树枝沾水洒向人群,并大声叫喊:“下雨啰,下雨啰!”棚下人应声:“雨水好啰,今年丰收啰”,祭祀在龙树旁举行;祭猪在龙树旁宰杀,猪头祭龙。各户用五倍子树削成两把小锄头和两双筷子,筷子系锄把上,锄猪脑猪血,分摆大米白酒各一碗,锄把塔在碗上,毕摩念祭龙经,众叩拜,祭毕,每人发给生猪肉,各家祭碗上由值事放一个小饭团。念撵鹿子经时,值  抬一桶稀饭到祭场上,大声喊叫“哟吃!”小伙子们即争相抢吃,吃毕,参加人各带弓箭绕树“啊,啊,啊”叫喊,向天空和四周各射一箭,以示撵毕。

 

阿哲婚姻

一夫一妻制。订婚须父母同意,媒人撮合,相命合婚(自由恋爱成婚的亦同),订婚的礼品以带六字为吉祥,意为“禄”。衣六件,币60元,包头圈一个,项圈、丝套花各一根,银手镯二双,戒指十个,银围腰链一根,三丝一串,耳环一双(合计银重一斤六两),均皆为阿哲服饰上的挂件,米一斗三升,猪肉36斤,酒16斤,壮鸡一对。订婚称吃“许口酒”。结婚男家请客四天,姑舅姨等亲人先到帮忙,并为新郎挂红,结婚日由其它亲友挂红,新郎迎聚时,先向天地祖先、父母叩拜,迎娶时,先由陪郎陪同到女方住一宿,次日迎新娘返回,此时,小叔给新娘牵马。今用拖拉机、汽车迎娶。由家内兄弟背新娘出家门至车上,为防途中打雷(视为不祥),男家先做蒸糕备献,新娘到门口,男方请人退车马(进门前的一个宗教仪式)。新娘抱一花瓶,瓶中插称,用红布包口,进门后放供桌上,然后,由陪娘扶入洞房。三日回门,行前新娘抱一只母鸡到厨房,用鸡脚在灶前抓三下,放柴入灶,再用火筒吹三下,随之将箱柜钥匙交婆婆,并亲自告辞。起身时门口摆两条长凳,凳上摆木盘,内放酒饭各二碗,猪脚二支,猪爪一向前,一向后,向前的送媒人,向后的回收,另用两个木盆装满清水,放入红黄花粉,两个木勺放在盆内,师爷二人(一人饰女),一人打伞敲木勺在堂门口唱问“回来了没有。”堂内回答“回来了,一齐回来了。”(不能说去)随将清水盆放供桌上,此时,新娘动身。新郎接新娘时由陪郎陪同。新娘返回时,父母或姑姨送一个麻线篮,内装皮条、镰刀、砍刀。回门后夫妻开始同居,7天后女家再次来接新娘,返回后即进入正常的夫妻生活。近年来部分婚礼过程从简。

待到婚后有小孩,还有“送祝米”、“回娘家拜年”等习俗。

 

阿哲禁忌

正月初一,妇女不串门,禁摸堂屋左中柱,生小孩忌来人,属龙的后三日忌入龙树林。妇女不参加祭祀,不得用公伯所挑水洗脚。

 

 

 
点击数:1049  录入时间:2014/6/3 【打印此页】 【返回
 
   
 

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